摘要: 繽紛四月，各地的車展無不是媒體的焦點、大眾的寵兒，香車美女也總能成為人們津津樂道的話題。車輛不僅是代步工具也是身份地位的象征，汽車是近代產(chǎn)物，他們風(fēng)頭正盛，光芒刺眼，一經(jīng)出現(xiàn)便打破了人們幾千年來對馬匹的依賴。時至今日，當(dāng)馬匹逐漸淡出公眾視野之時，幾匹千里神駒—...
繽紛四月，各地的車展無不是媒體的焦點、大眾的寵兒，香車美女也總能成為人們津津樂道的話題。車輛不僅是代步工具也是身份地位的象征，汽車是近代產(chǎn)物，他們風(fēng)頭正盛，光芒刺眼，一經(jīng)出現(xiàn)便打破了人們幾千年來對馬匹的依賴。時至今日，當(dāng)馬匹逐漸淡出公眾視野之時，幾匹千里神駒——汗血寶馬突然間闖入人們的生活，喚起了人們遠(yuǎn)古血脈中的記憶。
2014年5月12日晚，世界汗血馬協(xié)會特別大會暨中國馬文化節(jié)在人民大會堂舉行，會上，習(xí)近平主席接受了別爾德穆哈梅多夫代表土方贈予中方的一匹汗血馬。這是土方贈與中方的第三匹汗血寶馬，此前土方也將汗血寶馬作為國禮贈送給俄、英等國，但筆者認(rèn)為汗血外交在中國的影響力遠(yuǎn)超他國，沒有哪一個國家像中國一樣流傳了兩千年汗血的傳說，也只有中華民族一直苦苦追尋著汗血不能自拔。
習(xí)主席獲贈汗血寶馬
國人好千里馬，尤愛汗血寶馬，喜其身形雄壯，愛其日行千里，更為它流汗如血下的傳說深深著迷，這次就讓我們一同解密汗血寶馬的傳說。
汗血寶馬今何在？
馬依照體型可分為四類：一型馬多產(chǎn)于歐洲西北部，身高在1.2米至1.3米之間，可以生活在森林地區(qū)，能耐潮濕；二型馬生活于北歐亞高原地區(qū)，身高在1.4米至1.5米之間，體格健壯，耐寒冷；三型馬生活于中亞地區(qū)，身材最為高大，屬于草原馬；四型馬產(chǎn)于西亞地區(qū)，身材較矮小，耐干旱。
草原馬
科學(xué)界普遍認(rèn)為，現(xiàn)今存于土庫曼斯坦(以下簡稱土國)境內(nèi)的“阿哈爾捷金馬”就是國人口中的“汗血寶馬”，其存量約為3000匹。阿哈爾捷金馬原產(chǎn)于土庫曼科佩特山脊和卡拉庫姆沙漠之間的阿哈爾綠洲，屬于三型馬。三型馬通常體型高大健美，多產(chǎn)于中亞地區(qū)，能耐熱，成年馬匹身高1.5米左右。今存于土國阿哈爾捷金種馬場的汗血寶馬個個體型高挑優(yōu)美，頭細(xì)頸高，四肢修長，皮薄毛細(xì)，是馬屬中的絕對“美男子”。
阿哈爾捷金馬
汗血寶馬有著超強的耐力和瞬間爆發(fā)力，據(jù)土國專家介紹，汗血寶馬跑完1000米僅需67秒，曾有84天跑完4300公里的記錄。1986年在巴黎凱旋門杯賽馬比賽中，贏得冠軍的阿哈爾捷金種馬“丹辛格·勃里伊弗”被以5000萬美元的價格賣出，創(chuàng)下了有史以來的最高紀(jì)錄。汗血寶馬性子火熱，精神飽滿，屬于熱血馬。這里的熱血、溫血、冷血并非指馬的體溫，而是以馬的個性與氣質(zhì)分類。熱血馬性格急躁，速度快，通?？勺鳛橘愸R。冷血馬沉穩(wěn)、安靜，通常用作馬力工具。溫血馬介于冷熱之間，是現(xiàn)今馬術(shù)表演的主角。
阿哈爾捷金馬
阿哈爾捷金馬是土國的國寶，被繪入土國的國徽。每年四月最后一個星期日都是土國傳統(tǒng)的“賽馬節(jié)”，全世界各地的賽馬愛好者云集于此，共同感受汗血寶馬的魅力。
關(guān)于汗血寶馬有何傳說？
汗血寶馬的傳說最早始于漢武帝時期，漢使張騫兩次出使西域帶來了有關(guān)西域諸國的情報，其中就包括大宛寶馬的傳說。
阿哈爾捷金馬
《漢書》記載漢武帝“得烏孫馬好，名曰：“天馬”。及得宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰“西極馬”，宛馬曰“天馬”云?！睗h武帝劉徹愛馬如命，起先得到烏孫國(位于巴爾喀什湖東南、伊犁河流域)的好馬稱其為“天馬”，后又得到大宛國(位于帕米爾西麓,錫爾河上、中游)更為雄壯的馬匹，便將烏孫馬改名西極馬，大宛馬稱天馬。這里的“天馬”就是人們俗稱的汗血寶馬。
姚笛雄作品
漢武帝求寶馬的過程可謂一波三折：公元前113年，武帝偶的一匹汗血寶馬，喜極而作《太一之歌》。后來，武帝又聞“宛別邑七十余城，多善馬。馬汗血，言其先天馬子也”，遂遣使攜千金及金馬到大宛換汗血寶馬。宛王貪圖漢使的財物卻不肯獻(xiàn)出寶馬，使人劫殺漢使奪其珍寶。漢武帝聞之震怒，派大軍兩次討伐大宛國，大宛貴族惶恐，殺宛王乞降，獻(xiàn)汗血寶馬數(shù)十匹。
此后，關(guān)于汗血寶馬的傳說屢見不鮮。
近代出土的“馬踏飛燕”是東漢人民以汗血馬為原型創(chuàng)作的，這匹馬四蹄飛馳、腳踏龍雀、收頸嘶鳴、栩栩如生，是我國古代雕塑藝術(shù)之瑰寶。
《馬踏飛燕》
昭陵六駿中的“什伐赤”就是一匹汗血寶馬。唐太宗贊其曰“瀍澗未靜，斧鉞申威，朱汗騁足，青旌凱歸”。斧鉞申威之下且看朱汗騁足，這匹英勇的汗血寶馬在萬軍從中狀若游龍、快如閃電，李世民得以保全性命，什伐赤則在戰(zhàn)后力竭而死。
昭陵六駿“什伐赤”壁畫
唐玄宗的“玉花驄”、“照夜白”更為眾多文人墨客所追捧，“先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不同”，這兩匹汗血寶馬在文人墨客的筆下千年不朽。
國人愛馬，尤愛汗血，馬是中華民族圖騰之一，汗血之名被代代傳唱，天馬之形被世世銘刻。
汗血因何而成？
“汗血”顧名思義：汗血寶馬在奔跑時會流下鮮紅的汗水。試想汗血馬在夕陽下飛馳，如鮮紅的綢緞灑脫飄逸，狀若驚鴻、形若游龍！也難怪無數(shù)名將帝王愛煞了此馬。雖然汗血寶馬尚存于世，科學(xué)界卻對汗血缺乏統(tǒng)一解釋，其主要原因是“寶馬尚存，汗血不再”。即使是在土庫曼斯坦，也難以找到還能“汗血”的寶馬了，所以我們只能從前人的記載中窺其一二。
阿哈爾捷金馬
《史記﹒樂書》中記載漢武帝“又嘗得神馬渥洼水中，復(fù)次以為《太一之歌》”，歌曰：“太一貢兮天馬下，沾赤汗兮沫流赭。騁容與兮萬里，今安匹兮龍為友?！睗h武帝形容這馬“身上汗水點點如血”，一代雄主斷不會在此事上作偽，可見他確實親眼目睹了“汗血”的現(xiàn)象。東漢學(xué)者應(yīng)劭對《漢書﹒武帝紀(jì)》中關(guān)于汗血馬做了詳盡的注釋：“大宛舊有天馬種，蹋石汗血，汗從前肩膀出如血，號一日千里”。后世許多學(xué)者、詩人、甚至國外旅行家都沿用了汗血由肩膀流出這一說法。從中我們可以得出兩個結(jié)論：汗血這一現(xiàn)象的的確確存在過；汗血寶馬只是局部“汗血”而非全身“汗血”。
阿哈爾捷金馬
這是一個十分有趣的現(xiàn)象，汗血只存在于寶馬的個別部位！為什么肩部的汗會和其他的汗明顯不同？難道是汗血寶馬肩部有什么驚人的秘密？
1. 病馬說
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)家提出了一種解釋。一種名為多乳突副絲蟲的寄生蟲是導(dǎo)致汗血的罪魁禍?zhǔn)祝@種寄生蟲在宿主皮下形成血痂，圓形血痂會在短時間內(nèi)出現(xiàn)并迅速導(dǎo)致皮膚破裂出血，馬匹的奔跑過程通常會加快這一過程，血珠與汗珠形狀類似，故被稱為血汗病。
副絲蟲
病原乳突副絲蟲，寄生于馬的皮下組織和肌間結(jié)締組織，成蟲呈白色線狀，成熟雌蟲在皮下組織內(nèi)，用頭端穿破皮膚并損傷微血管造成出血，隨后產(chǎn)卵于血滴中，血液在皮下聚積形成結(jié)節(jié)，數(shù)小時后雌蟲在結(jié)節(jié)頂部刺穿皮膚并產(chǎn)卵，卵隨血液自小孔流出。經(jīng)數(shù)分鐘或幾小時，幼蟲從卵內(nèi)孵出。一種吸血蠅類叮咬馬匹時，會隨血液吞下絲蟲幼蟲，并隨下一次叮咬傳染其他馬匹。該病的發(fā)病通常由吸血蠅分布決定，每年4月開始傳播，7到8月是高發(fā)期，冬季則完全消失。
傳說中的大宛古國有一個神山，山下有神湖，凡在這里飲水的野馬都變成了會汗血的天馬。我們不難想象，正是一場寄生蟲病導(dǎo)致了那里的阿哈爾捷金馬染上了“血汗病”，早期牧民們難以理解“汗血”，認(rèn)為這是上天的神跡，天馬之名就由此而來了。
阿哈爾捷金馬
2. 錯覺說
在現(xiàn)代阿哈爾捷金馬的家鄉(xiāng)土庫曼斯坦，有著最好的汗血寶馬飼養(yǎng)團隊。每每有中國人向土國專家問及“汗血”的真相，得到的答案總是歸結(jié)于“此馬的皮膚較薄，奔跑時，血液在血管中流動容易被看到，其肩部和頸部汗腺發(fā)達(dá)，馬出汗時往往先潮后濕，對于棗紅色或栗色毛的馬，出汗后局部顏色會顯得更加鮮艷，給人以‘流血’的錯覺”，簡而言之就是“你們看錯了”。
阿哈爾捷金馬
土國專家的回答明顯是唐突的、未經(jīng)思索的，國人對汗血千年的傳誦怎么能以一句“視覺誤差”就搪塞過去？難道先民們都看錯了嗎？筆者認(rèn)為，這其實正好佐證了“病馬說”，只有在衛(wèi)生條件相對較差的環(huán)境下才會出現(xiàn)寄生蟲病，土國的阿哈爾捷金馬是不可能得“血汗病”的，即便有土國專家見過“血汗病”，他們也很難將血痂破裂的血珠與國人口中的“揮汗如血”聯(lián)系起來。所以，考慮到環(huán)境與人文因素，“薄皮說”不僅不能否定“病馬說”，反而是“病馬說”的有力佐證。
阿哈爾捷金馬
汗血的真意何在？
中國對血汗病早有記載，清朝唐宗?！堆C論》一書中認(rèn)為“汗血癥”是過度勞累所致。上世紀(jì)40年代德效騫所著《班固所修前漢書》中也有“血汗病”的記載，他認(rèn)為汗血馬只不過是馬病所致。德效騫是個美國漢語言學(xué)者，這個老美頗有一番雄心壯志，不僅要拿下漢語言學(xué)者的頭銜，還要校注班固的《漢書》，更是在不經(jīng)意間、蜻蜓點水般揭開了“汗血寶馬”的神秘面紗，戳穿了中國人長達(dá)2000多年的謊言，其道行深厚可見一斑。
阿哈爾捷金馬
筆者查閱諸多資料，但凡揭秘汗血馬的文獻(xiàn)莫不引用老德《班固所修前漢書》中的原文，將汗血寶馬歸結(jié)為病馬，是古人的盲目崇拜，老德泉下有知定會笑出聲來。然而筆者不禁要問：古往今來受到“血汗病”困擾的絕非只有阿哈爾捷金馬，大量牛馬牲畜都是副絲蟲的宿主，為什么沒有出現(xiàn)過“汗血?！薄ⅰ昂寡晒篷R”的傳說呢？為什么只有“汗血寶馬”會大行其道，被文臣武將、英雄帝王所喜愛呢？為什么只有中國寶馬“汗血”，而他國不知“汗血”一說？一心修《漢書》的老德有沒有想過這些問題呢？
阿哈爾捷金馬
筆者認(rèn)為原因有三：
1. 阿哈爾捷金馬姿態(tài)優(yōu)美，符合國人審美。
一匹高挑、長頸的駿馬綴上三兩處淡淡的血跡，本身就有一種觸目驚心的壯美，可引無數(shù)英雄競折腰。試想，換做一匹蒙古矮腳馬亦或是一頭老黃牛，膚上浸著血漬，毫無美感可言，哪里會有人追捧？更進不了那些文人騷客的法眼了。所以說，人類渴望美好事物是永恒不變的真理。
徐悲鴻《八駿圖》
2. 迎合帝王喜好，四夷八方來朝。
漢武帝喜愛天馬，剛占卜到“神馬當(dāng)從西北來”，立刻就有人獻(xiàn)出天馬一匹，這匹馬光雄壯威武還不夠，最好還能配上點奇異之處，那么“汗血”的本領(lǐng)就派上了用場。漢武帝既然喜歡，就絕不會有人冒著殺頭的危險向皇帝進言“我家的豬也汗血”，不做死就不會死，老祖宗也懂。漢武帝既然喜歡，士大夫就多了一條向皇帝逢迎拍馬進獻(xiàn)珍寶的途徑，那么士大夫也就喜歡了。汗血寶馬不僅能讓帝王體會到四夷八方來朝的快樂，又能提升民族自尊心，一旦利益的齒輪轉(zhuǎn)動起來，又如何能擋？
威服四方
3. 文人騷客爭相傳唱，言之鑿鑿直抒心意。
漢武帝先做《太一之歌》又做《天馬歌》以抒胸臆，雄才的武帝在汗血馬面前流露出頗具人文氣息的一面。自此之后，唐代李杜、宋代張仲素、南朝張率等一批名家都有過描寫汗血寶馬的詩篇，關(guān)于汗血寶馬的國畫墨寶更是數(shù)不勝數(shù)。名家們是否親眼見過汗血不得而知，不過筆者可以肯定，他們不需要考據(jù)也不稀罕真相，重要的是假物抒情，重要的是假借汗血寶馬喊出自己的聲音。天馬行空，龍馬精神，汗血寶馬早已融入民族魂中，所以千百年來馬病說的聲音就被有意無意的忽視了。
徐悲鴻《天馬行空》
考據(jù)了半天，發(fā)現(xiàn)問題回到了原點，一次美麗的誤會引起了千年的傳說，先民們早已發(fā)現(xiàn)了故事的真相，但他們只是微笑著將傳說傳誦下去。此中真意，需要血脈相承，豈是一個外國漢語言學(xué)家能輕下定論的？有時候，揭露現(xiàn)象不一定能觸及本質(zhì)。讀史不可只讀故事，修史不可只批民愚，后世文人引論經(jīng)典更不可盲目跟風(fēng)。當(dāng)我們忘卻考據(jù)、忘卻病理，默念汗血之名，心中勾勒出的是馬踏飛燕的昂揚身姿，是赤兔啼血絕食的忠貞不二，是什伐赤身中數(shù)箭力竭而死的英勇無畏時，你才會發(fā)現(xiàn)，汗血寶馬不只是阿哈爾捷金，更是千年來國人美好品質(zhì)的集合。
汗血寶馬是圖騰，更是我們自己。
作者：王曄來源：蝌蚪五線譜
