摘要: 金魚(yú)在曾經(jīng)的年月里被稱為“國(guó)粹”，這個(gè)名號(hào)所包含的分量確乎是貨真價(jià)實(shí)的。不過(guò)，“貨真價(jià)實(shí)”的金魚(yú)如今面臨幾多尷尬的局面，其中之一，便是連它的身世記錄都十分的模糊不清。 作為對(duì)世界寵物發(fā)展貢獻(xiàn)寥寥的一個(gè)國(guó)家——尤其是一個(gè)向來(lái)吹噓自己地大物博，積淀的深厚的國(guó)家，金...
金魚(yú)在曾經(jīng)的年月里被稱為“國(guó)粹”，這個(gè)名號(hào)所包含的分量確乎是貨真價(jià)實(shí)的。不過(guò)，“貨真價(jià)實(shí)”的金魚(yú)如今面臨幾多尷尬的局面，其中之一，便是連它的身世記錄都十分的模糊不清。
作為對(duì)世界寵物發(fā)展貢獻(xiàn)寥寥的一個(gè)國(guó)家——尤其是一個(gè)向來(lái)吹噓自己地大物博，積淀的深厚的國(guó)家，金魚(yú)在“版權(quán)獨(dú)立，成品原創(chuàng)”的方面大約可以成為我們的一面擋箭牌。而大約是秉承了“物貴精而不貴多”的邏輯法則，雖然我們拿得出手的牛叉寵物不多，但金魚(yú)無(wú)疑是一種極大程度體現(xiàn)了人類改造動(dòng)物所得到的神奇效果的動(dòng)物。和其他的水族寵物相比，比如海水和大多數(shù)的熱帶魚(yú)，純粹就屬于自然掠奪，即使人工繁殖數(shù)代，也不過(guò)是在顏色上略有改進(jìn)；而像羅漢那一類的雜交魚(yú)，則純粹屬于“造”，雖說(shuō)也和培育是一樣的，但其“大躍進(jìn)”似的思想方式使得這種魚(yú)的內(nèi)涵單薄了許多。誠(chéng)然這里面有筆者本人對(duì)羅漢的不屑，但是實(shí)事求是的講，除去色彩十分艷麗的個(gè)體，這種魚(yú)實(shí)在沒(méi)啥看頭。
純中國(guó)血統(tǒng)的活體藝術(shù)品——金魚(yú)
金魚(yú)就不同了，它完全是在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)歷了歲月的洗刷，由自然之手一點(diǎn)一點(diǎn)調(diào)試著基因的改變，同時(shí)在某些必要時(shí)刻導(dǎo)入人為地干預(yù)。這種“小火慢燉”似的培育終于給與了金魚(yú)完全超越其他觀賞魚(yú)類的巨大變化——除了金魚(yú)，沒(méi)有一種魚(yú)類被培育出了“四葉開(kāi)”的尾鰭；除了金魚(yú)，沒(méi)有一種魚(yú)類在培育過(guò)程中能失去它的背鰭！
所以，金魚(yú)在曾經(jīng)的年月里被稱為“國(guó)粹”，這個(gè)名號(hào)所包含的分量確乎是貨真價(jià)實(shí)的。不過(guò)，“貨真價(jià)實(shí)”的金魚(yú)如今面臨幾多尷尬的局面，其中之一，便是連它的身世記錄都十分的模糊不清。在文人士大夫更專“國(guó)事”更?！叭鍖W(xué)”的社會(huì)背景下，金魚(yú)無(wú)論如何也只能當(dāng)做“下九流”，無(wú)論如何也只能被當(dāng)做“異趣”，我們也只能從少的可憐的一些歷史記錄中大致拼湊出中國(guó)金魚(yú)的前世今生，再加入水分大到可觀的一些推理，從而得出某些雖然無(wú)奈但也除此之外無(wú)可他尋的“真像”。不過(guò)，所謂聊勝于無(wú)，對(duì)于愛(ài)好金魚(yú)的朋友們來(lái)說(shuō)，這些狗血的推理偶爾念叨一下，其作用堪比體育比賽中的安慰獎(jiǎng)了。
金魚(yú)新品種——熊貓金魚(yú)
金魚(yú)的祖先是鯽魚(yú)，最早被稱為“金鯽魚(yú)”。自然界中，鯽魚(yú)和鯉魚(yú)都會(huì)因?yàn)榛騿?wèn)題導(dǎo)致黑色素減少，從而出現(xiàn)紅色、黃色，甚至白色的變異個(gè)體。起初，這些變異個(gè)體被人們統(tǒng)稱為赤鱗魚(yú)，后來(lái)隨著發(fā)現(xiàn)的深入，人們又將其區(qū)分為“金鯽魚(yú)”和“金鯉魚(yú)”。
金魚(yú)能夠走入人們的生活，追根究底還是源于一種宗教——佛教。
東漢明帝永平二年，洛陽(yáng)興建了中國(guó)歷史上第一座寺院白馬寺。這個(gè)被尊為中國(guó)佛教祖庭的寺院里，一大景觀就是所謂的放生池，意即讓人們把手里的魚(yú)鱉放入池中，以表禮佛之心。而赤鱗魚(yú)因其色彩的美麗與數(shù)量的罕見(jiàn)，成為了放生中的“熱門”。由此，野生環(huán)境中的諸多紅鯉魚(yú)和紅鯽魚(yú)被放生到了人工開(kāi)鑿的池塘之中，這就是觀賞魚(yú)進(jìn)入人類社會(huì)的最初形態(tài)。
到南宋時(shí)期，照顧了放生池中的魚(yú)兒幾百年的人類，忽然意識(shí)到：這顏色艷麗的小生靈，其實(shí)可以單獨(dú)拿出來(lái)作為玩賞之物呀！于是，赤鱗魚(yú)便從滿池子的魚(yú)鱉蝦蟹中解放出來(lái)，有了自己的獨(dú)立公寓。所以我們可以說(shuō)，金魚(yú)作為人類社會(huì)特有的觀賞性魚(yú)類，這張“身份證”是南宋祖先們下發(fā)的，但是那時(shí)候能夠蓄養(yǎng)金魚(yú)的都是些達(dá)官貴人，說(shuō)白了就是有大house大別墅大院子的，這種身份使得金魚(yú)的飼養(yǎng)方式自然而然沿襲了放生池的模式，也就是和以前一樣，依然要群養(yǎng)在大面積的水池子里。所以那時(shí)的金魚(yú)，雖然住房條件有所改善，“戶型”卻并沒(méi)有太多的變化，一定程度上阻礙了它們的繼續(xù)變異。
那個(gè)時(shí)候的賞魚(yú)，為金魚(yú)的發(fā)展做出一個(gè)不大不小的貢獻(xiàn)，那就是選擇。金魚(yú)和鯉魚(yú)都出現(xiàn)了赤鱗魚(yú)，但論赤色的濃艷，金鯽魚(yú)顯然更勝一籌，并且更好養(yǎng)，所以從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，人們便有意無(wú)意地淘汰掉了池中的鯉魚(yú)，而逐漸全部換成了金鯽魚(yú)。
金魚(yú)飼養(yǎng)的一個(gè)質(zhì)的飛躍在于明朝，此時(shí)普遍出現(xiàn)了以容器飼養(yǎng)金魚(yú)的風(fēng)潮。瓦盆、木盆，甚至瓷盆，這些比池塘要袖珍得多的容器，限制了金魚(yú)的游動(dòng)空間，也逼迫它們?cè)谏眢w上做出了相應(yīng)的改變。它們的體型逐漸變得短而肥胖，色彩也發(fā)展出更多類別。
值得一提的是，明朝人對(duì)金魚(yú)的命名，也是百花齊放，諸如金鞍、錦被、印頭紅、鶴頂紅、七星、八卦等。這些命名主要是針對(duì)顏色，而關(guān)于身體方面的變化，可以做出推測(cè)的是十二紅、十二白、蓮臺(tái)八瓣等。從這些名字，我們可以想象那時(shí)的金魚(yú)尾鰭一定分開(kāi)了，異化為三葉，甚至四葉，否則不會(huì)出現(xiàn)“十二”這個(gè)數(shù)字。還有就是瑪瑙眼、琥珀眼和朱砂眼，說(shuō)明對(duì)眼部的培育也被逐漸單獨(dú)分離出來(lái)，并且由于“出目”是一種非常容易得到的變異，所以推測(cè)在那個(gè)時(shí)候“龍睛眼”也已問(wèn)世。另外，明人張德謙的《朱砂魚(yú)譜》中記錄了“蛋魚(yú)”，有“脊背光滑無(wú)刺”的說(shuō)法，這是一個(gè)蛋種魚(yú)出現(xiàn)的實(shí)打?qū)嵉淖C據(jù)，雖然出現(xiàn)的具體年代不可靠，但起碼說(shuō)明在明朝的時(shí)候，草、文、龍、蛋四個(gè)種系的金魚(yú)已經(jīng)得到分化。
金魚(yú)“親民”的開(kāi)始，有記錄的在于清朝。清人李斗所著《揚(yáng)州畫(huà)船錄》里就有記載：“上等選充金魚(yú)貢，次之游人多買為土宜(類似像旅游紀(jì)念品)，其余則用白粉盆養(yǎng)之，令園丁鬻于市。”鬻于市三個(gè)字，看說(shuō)明金魚(yú)已經(jīng)走向市場(chǎng)，面向老百姓了。雖然依舊“上等選充金魚(yú)貢”，但起碼已不再是皇室專用，王公貴族的私有寵物，而是普通市民都可以看見(jiàn)的東西。
北方金魚(yú)的發(fā)展也是在清朝早期。早先的精品金魚(yú)集中在蘇杭一帶。據(jù)說(shuō)有一次乾隆皇帝南尋游玩，看到南方的金魚(yú)一個(gè)個(gè)胖大圓潤(rùn)，喜慶可愛(ài)，比北方金魚(yú)優(yōu)越了不知多少，便征召金魚(yú)好手入京養(yǎng)魚(yú)，“金魚(yú)徐”家便是那時(shí)候奉詔入京。后來(lái)在徐家旁邊又有了張家和牟家，大有三足鼎立之勢(shì)。他們經(jīng)營(yíng)魚(yú)場(chǎng)那片地方，今天就叫“金魚(yú)池”。
從乾隆皇帝起，金魚(yú)徐家奉召入京，專門飼養(yǎng)宮廷金魚(yú)，這些小生靈便被注入了皇室寵物的貴族血液。而今，雖然金魚(yú)已是尋常百姓皆可得之的寵物，但它身上那股雍容華麗的氣質(zhì)依然沒(méi)有消失。但是，如今金魚(yú)淪落街頭，稱為廉價(jià)玩物的命運(yùn)，實(shí)在是我們當(dāng)代人的悲哀。我們?nèi)粢厥皣?guó)粹，讓金魚(yú)煥發(fā)出它曾經(jīng)的光彩，就一定要每位愛(ài)魚(yú)人舍一己之力，宣傳呼吁，把它的美麗展示給大眾百姓。
