摘要: 黑猩猩甚至互相親吻 黑猩猩甚至互相親吻 北京時(shí)間7月9日消息，據(jù)國(guó)外媒體報(bào)道，Kanzi喜歡橘子、櫻桃和葡萄。他可以在觸摸屏上點(diǎn)擊代表他想要的東西的符號(hào)。Kanzi可以使用500個(gè)單詞，和人交談的時(shí)候則能理解幾千個(gè)單詞。此外，他還能用火柴點(diǎn)火。 實(shí)際上，K...
黑猩猩甚至互相親吻
黑猩猩甚至互相親吻
北京時(shí)間7月9日消息，據(jù)國(guó)外媒體報(bào)道，Kanzi喜歡橘子、櫻桃和葡萄。他可以在觸摸屏上點(diǎn)擊代表他想要的東西的符號(hào)。Kanzi可以使用500個(gè)單詞，和人交談的時(shí)候則能理解幾千個(gè)單詞。此外，他還能用火柴點(diǎn)火。
實(shí)際上，Kanzi并不是人，他是一只倭黑猩猩。和黑猩猩一樣，倭黑猩猩也是我們的近親。雖然他不能像人一樣談話，但Kanzi還是改變了我們對(duì)我們靈長(zhǎng)類(lèi)親戚的看法。反過(guò)來(lái)，我們也改變了對(duì)自己的看法。
人類(lèi)曾經(jīng)認(rèn)為自己是唯一具有情感、道德和文化的生物。但隨著我們對(duì)動(dòng)物王國(guó)的研究越來(lái)越深，我們發(fā)現(xiàn)這并不完全正確。許多科學(xué)家現(xiàn)在相信，所有這些一度被認(rèn)為是人類(lèi)獨(dú)有的特征特質(zhì)，也在動(dòng)物身上發(fā)現(xiàn)。
如果這些科學(xué)家是正確的，那么人類(lèi)其實(shí)并不像我們自認(rèn)為的那么獨(dú)特。
根據(jù)生物學(xué)定義，一個(gè)物種本身就是獨(dú)一無(wú)二的。從這個(gè)角度講，人類(lèi)確實(shí)是獨(dú)一無(wú)二的，就像家鼠一樣。但我們所指的獨(dú)一無(wú)二所具有的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些?？v觀歷史，人類(lèi)似乎在人和其他動(dòng)物之間創(chuàng)造了一個(gè)難以逾越的障礙。正如哲學(xué)家笛卡爾在17世紀(jì)末寫(xiě)道：“動(dòng)物僅僅是機(jī)器，人類(lèi)獨(dú)一無(wú)二?！?/p>
達(dá)爾文是最先公開(kāi)反對(duì)這一想法的人。在《人的后裔》這本書(shū)中，他寫(xiě)道：“人與高等哺乳動(dòng)物的智力沒(méi)有根本區(qū)別，智力的差異并不足以引起質(zhì)變?！焙髞?lái)，他還記載了人類(lèi)與動(dòng)物面部表情的相似之處。比如發(fā)笑時(shí)，黑猩猩的眼睛也會(huì)變亮。
但在接下來(lái)的日子里，達(dá)爾文的思想?yún)s被忽視了。到了20世紀(jì)50年代，動(dòng)物被當(dāng)成了只有本能的無(wú)感情機(jī)器。行為學(xué)家BF?Skinner認(rèn)為所有動(dòng)物都是一樣的：“鴿子、老鼠、猴子完全一樣，沒(méi)有任何區(qū)別。所有動(dòng)物的學(xué)習(xí)規(guī)則完全一樣?！碑?dāng)時(shí)，人類(lèi)普遍認(rèn)為動(dòng)物智力很低。
幼年倭黑猩猩看起來(lái)很像嬉鬧的孩子
直到靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物學(xué)家珍·古道爾在20世紀(jì)60年代早期開(kāi)始了她對(duì)野生黑猩猩的研究，情況才慢慢開(kāi)始發(fā)生變化。她的任務(wù)是觀察黑猩猩，以更好了解我們的古代祖先。
來(lái)到非洲后，她看到黑猩猩和人類(lèi)行為有驚人的相似。她開(kāi)始用“他”和“她”而不是“它”指代黑猩猩。她還給他們起名字，而這在學(xué)術(shù)界聞所未聞，她還開(kāi)始描述黑猩猩的獨(dú)特個(gè)性。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀測(cè)，她發(fā)現(xiàn)黑猩猩吃肉：他們并不是素食者。他們可以使用工具：古道爾看到黑猩猩用樹(shù)枝“釣”白蟻。這是一個(gè)突破性的發(fā)現(xiàn)。在那之前，使用工具被認(rèn)為是人類(lèi)獨(dú)有的一種能力。
古道爾的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，古人類(lèi)學(xué)家路易斯·李基說(shuō)：“現(xiàn)在，我們必須重新定義“工具”，重新定義“人類(lèi)”，否則就要承認(rèn)猩猩也是人?！?/p>
這雙眼睛的背后隱藏了很多東西
幾乎與古道爾同時(shí)，德瓦爾也在荷蘭的阿納姆動(dòng)物園觀察黑猩猩。他發(fā)現(xiàn)黑猩猩有許多錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)行為，并且描述這些行為的研究很缺乏。他說(shuō)：“我的生物書(shū)沒(méi)有一點(diǎn)用?！?/p>
和達(dá)爾文100多年前所說(shuō)的一樣，德瓦爾指出幼年黑猩猩可以發(fā)出孩子一樣的微笑。我們面部表情的復(fù)雜程度可能是獨(dú)一無(wú)二的，但黑猩猩也能產(chǎn)生類(lèi)似的復(fù)雜微笑和笑聲。此外，黑猩猩和猴子都非常擅長(zhǎng)閱讀對(duì)方的面部表情。
和人類(lèi)似，猩猩喜歡撓癢
黑猩猩用樹(shù)枝“釣”到好吃的白蟻。
黑猩猩用樹(shù)枝“釣”到好吃的白蟻。
黑猩猩的社會(huì)技能是道德這一行為的基礎(chǔ)，而道德也一度被認(rèn)為是人類(lèi)特有的。道德包括公平、利他主義和同情心。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，道德規(guī)范是人類(lèi)至關(guān)重要的特征。我們一直認(rèn)為，道德推理和同理心讓我們和野獸不同。
但實(shí)際上，其他動(dòng)物也有天生的公平感。
黑猩猩必須保持他們?cè)谏鐣?huì)階層中的位置
2003年，德瓦爾公布的一項(xiàng)研究調(diào)查了卷尾猴如何應(yīng)對(duì)不公平的獎(jiǎng)勵(lì)。完成同樣的任務(wù)后，兩只猴子會(huì)很樂(lè)意接受黃瓜作為獎(jiǎng)勵(lì)。但當(dāng)一只猴子會(huì)隨機(jī)分到更美味的葡萄，另一個(gè)猴子就會(huì)不開(kāi)心，拒絕接受黃瓜。
黑猩猩的行為類(lèi)似。但如果讓黑猩猩而不是人負(fù)責(zé)獎(jiǎng)勵(lì)，會(huì)發(fā)生什么呢？我們知道，大多數(shù)情況下，動(dòng)物面對(duì)食物的行為相當(dāng)自私。他們會(huì)從競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手那里偷取或者隱藏食物。
然而，2013年的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物也知道合作的價(jià)值。他們會(huì)像人類(lèi)一樣，把獎(jiǎng)勵(lì)平分。在一次任務(wù)中，黑猩猩分享香蕉的方式和人類(lèi)分享錢(qián)的方式相同。
卷尾猴知道什么是公平，什么是不公平。
道德、意識(shí)和文化都曾被認(rèn)為是人類(lèi)特有的，但黑猩猩全部擁有。那黑猩猩還有什么沒(méi)有呢？
語(yǔ)言！我們可以編寫(xiě)整本書(shū)來(lái)講述的一個(gè)主題，黑猩猩顯然不能。然而，他們顯然也有一個(gè)復(fù)雜的通信系統(tǒng)。黑猩猩的發(fā)聲器官不夠發(fā)達(dá)，無(wú)法發(fā)出人類(lèi)這么復(fù)雜的聲音。但語(yǔ)言不僅僅是說(shuō)話：手勢(shì)和面部表情也起著重要的作用。考慮到這一點(diǎn)，黑猩猩的語(yǔ)言能力也沒(méi)有那么糟糕。
黑猩猩有時(shí)也會(huì)分享食物
黑猩猩雖然沒(méi)有我們的高級(jí)技能，但他們確實(shí)擁有某種“語(yǔ)言”。這個(gè)名叫Kanzi的倭黑猩猩的語(yǔ)言技能就是一個(gè)極端例子。雖然Kanzi是被人類(lèi)訓(xùn)練的，但有很多黑猩猩可以自學(xué)語(yǔ)言。例如，一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)黑猩猩召喚同伴的方式和我們相同。另外一項(xiàng)工作確定黑猩猩存在66種不同的手勢(shì)，這些手勢(shì)都能傳遞有意義的信息。
很明顯，黑猩猩和許多其他物種一樣，相互之間有著復(fù)雜的通信方法。只是我們理解他們的速度太慢了。
黑猩猩的合作多種多樣，比如相互梳理毛發(fā)
總體來(lái)講，尋找人類(lèi)和猿類(lèi)之間相似性的時(shí)間越長(zhǎng)，我們發(fā)現(xiàn)的相似點(diǎn)就越多。德瓦爾指出，在戰(zhàn)斗之后，黑猩猩甚至也會(huì)用親吻和擁抱的方式來(lái)相互慶祝，就像人類(lèi)。
毫無(wú)疑問(wèn)，人類(lèi)的能力(特別是口語(yǔ))高于黑猩猩。但關(guān)鍵在于兩者的差異并不鮮明也不絕對(duì)，僅僅只是一個(gè)程度的問(wèn)題。從這一點(diǎn)上講，人類(lèi)并不比其他動(dòng)物更獨(dú)特。
