摘要: 在廣州濕地公園拍鳥，行至一個小樹林，一條水溝橫著前方擋住去路。躊躇間，但見一鳥，在水溝邊，行色匆匆。此鳥相貌平平，既無艷麗的羽毛，也無婀娜的身姿，背黑色、翅短圓，不善長距離飛行，如同一只瘦弱的母雞，最明顯的特征是腹部白色的羽毛。 圖片來自網(wǎng)絡(luò) 無商業(yè)用途 這...
在廣州濕地公園拍鳥，行至一個小樹林，一條水溝橫著前方擋住去路。躊躇間，但見一鳥，在水溝邊，行色匆匆。此鳥相貌平平，既無艷麗的羽毛，也無婀娜的身姿，背黑色、翅短圓，不善長距離飛行，如同一只瘦弱的母雞，最明顯的特征是腹部白色的羽毛。
圖片來自網(wǎng)絡(luò) 無商業(yè)用途
這是什么鳥呢？看嘴形，屬于秧雞。回去后，我對著圖鑒，查閱它的身世，原來這就是大名鼎鼎的白胸苦惡鳥，又因其常在江南的秧田里生活，又叫“白胸秧雞”或“白面雞”。白胸苦惡鳥是海陸空三棲鳥種，腳趾甚長，擅陸路行走和坡地攀爬，一雙細長的黃腳極善奔跑，動作就像小型駝鳥一樣，無論在凹凸不平的石灘或河床，或蘆葦或水草叢中潛行都如履平地。若遇勁敵，時而飛翔，時而跳躍，鳥類之中堪稱全才。不過，白胸苦惡鳥不喜歡高飛，也不喜歡與人類接觸，藏身于河邊或低洼地方的草叢中安身立命。
趙序茅 拍攝
白胸很好理解，可是苦惡的名字從何說起呢？
原來在繁殖期間白胸苦惡鳥雄鳥晨昏激烈鳴叫，音似“kue，kue，kue”，古人根據(jù)這一習性氣稱“姑惡鳥”或“苦惡鳥”。
宋蘇軾《五禽言》詩之五云：“姑惡，姑惡。姑不惡，妾命薄。君不見，東誨孝婦死作三年干，不如廣漢龐姑去卻還?！??原注，姑惡，水鳥也，俗云婦以姑虐死，故其聲云。在蘇軾詩中，姑惡是一種水鳥，因為其聲音似“gu e”而得名。
和東坡先生同時期的詞作家于石的代表作品之一《姑惡》中也介紹了這種鳥：“村南村北麥花老，姑惡聲聲啼不了。有姑不養(yǎng)反怨姑，至今為爾傷風教。噫，君雖不仁臣當忠，父雖不慈子當孝?！边@里明顯帶有感情色彩，完全成了借題發(fā)揮，責任全部推倒小媳婦身上來了，認為其不孝順，死有余辜。那么作為小媳婦死后化身的姑惡鳥，自然也就不受待見，成為惡鳥的代表。
緊接著，南宋詩人陸游《夜聞姑惡》中也提到姑惡鳥，其詞曰：
湖橋東西斜月明，高城漏鼓傳三更，
釣船夜過掠沙際，蒲葦蕭蕭姑惡聲。
湖橋南北煙雨昏，兩岸人家早閉門，
不知姑惡何所恨，時時一聲能斷魂。
大地大矣汝至微，滄波本自無危機。
秋菰有米亦可飽，哀哀如此將安歸。
這里終于聽到了不同的聲音，和前人不同，陸游對于姑惡鳥，開始抱有同情。
同時期的劉克莊《禽言九首?姑惡》：有鳥林間呼，聲聲句句唯怨姑。夜挑錦字嫌眠懶，晨執(zhí)帨巾嗔起晚。老人食性尤難準，冰天求魚冬責筍。爺娘錯計遣嫁夫，悔不長作閨中姝。新婦新婦牢記著，人生百年更苦樂。他時堂上作阿家，莫教新婦云姑惡。也是對于姑惡鳥充滿同情，指出姑過于刁難，尤其“冰天求魚冬責筍”明顯是過分了。
范成大《后姑惡詩》曰：“姑惡婦所云，恐是婦偏辭。姑言婦惡定有之，婦言姑惡未可知。姑不惡，婦不死。與人作婦亦大難，已死人言尚如此?！?/p>
照我們看來，除了于石外，宋詩人對于姑惡的話大多說得不壞，尤其以東坡先生和陸游最具代表。東坡石湖能體察人情，一面卻也不敢沖撞禮教，所以有那一套敦厚溫柔的氣味。陸游恐怕因為有沈園的事，故不好來做正面的文章，然而那樣地做卻似于更有幽怨之意了。
趙序茅 拍攝
到了明朝李時珍由于工作性質(zhì)，它不再糾結(jié)于姑惡鳥的文化意義，而是更加專注于姑惡鳥本身，對其進行客觀的描述，其在《本草綱目》中說：“今之苦鳥，大如鳩，黑色，以四月鳴，其鳴曰苦苦，又名姑惡，人多惡之，俗以為婦被其姑苦死所化”。李時珍的記載與白胸苦惡鳥非常接近。白胸苦惡鳥是中型涉禽，體長28-35厘米，而斑鳩體長也在28-30厘米左右，大如鳩非常貼切。白胸苦惡鳥4-5月份繁殖期，多鳴叫，也是準確的。只是“人多惡之”，說明這種鳥兒不受待見。似乎人們對姑惡是忌諱的，不愛與其為伍。
清史震林《西青散記》，卷二有一節(jié)文章開始對姑惡鳥進行客觀細致的描述，非常有博物學的范了。其文曰：“段玉函自橫山喚渡，過樊川，聞姑惡聲，入破庵，無僧，累磚坐佛龕前，俯首枕雙膝聽之，天且晚，題詩龕壁而去。姑惡者，野鳥也，色純黑，似鴉而小，長頸短尾，足高，巢木旁密筱間，三月末始鳴，鳴自呼，凄急。俗言此鳥不孝婦所化，天使乏食，哀鳴見血，乃得曲蟮水蟲食之。鳴常徹夜，煙雨中聲尤慘也。詩云，樊川塘外一溪煙，姑惡新聲最可憐，客里任他春自去，陰晴休問落花天?！边@里的描寫非常接近姑惡鳥的生活史了。姑惡鳥以昆蟲、小型水生動物以及植物種子為食，在荊棘或密草叢中，偶亦能在樹上，以細枝水草和竹葉等編成簡陋的盤狀巢。姑惡鳥每窩產(chǎn)卵6～9枚。卵土黃色，上布紫褐色和紅棕色的稀疏縱紋和斑點，每年可產(chǎn)2～3窩，雛鳥為早成性，孵出后即能離巢，但仍與親鳥一起活動，池塘荊棘或密草沙灘邊經(jīng)?？梢钥醇乙患易拥目鄲壶B散步。
到了清朝，著名大憤青龔自珍在《金侍御妻誄》中，開始為姑惡鳥平反了：“鳥名姑惡，誰當雪之？蔌名慈姑，又誰植之？”在記載姑惡鳥的詩句中，他是為數(shù)不多的認為小媳婦是被冤枉了。這在封建禮教下，實數(shù)難得的聲音。
白胸苦惡鳥相貌不揚，卻成為文人墨客筆下吟詠的對象，不能說不是一段傳奇。鳥一直都是那個鳥，時代不同，人不同，鳥兒被賦予的文化意義也就大相徑庭了。
感謝作者趙序茅！
